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第一百六十九章 百家鸣（第1页）

初代王朝的建立，以及天命之子的“飞升”

，无不刺激着王朝后继者的心神，他们将自身称呼为后。

后这个字，在王朝内部本来有后裔和统治者双重意思，放在一起，除去王朝继承者的意思之外，也有天神子嗣，上承天命的意思在其中。

借着这个名头，初代王朝统治了人间数百年，其间无数统治者试图遵循着古老的路径，找寻成神之路，但大多都是以失败告终，直到被下一个王朝顶替。

第二个王朝同第一任王朝一样，开创者借助庞大的气数和功德，试图冲击天人界限，进入天界之后，停在弥罗面前。

不过这位掌控者比起试图重新划分天地的天命之子要小心谨慎不少，选择臣服弥罗，成了一方星君。

第二代王朝的开辟者，本身也是凝聚着大量的人道气数，他的臣服，外加弥罗在第一任王朝期间，又凝聚了不少人道名字，且将人道诸多统治者的概念整合，两相结合，成功构建了吸纳人道气数，提升名字的方式，并且还创造了不少能够让此方天地生灵自行凝聚和蜕变的名字。

自此，弥罗以人道气数为载体，开通了凡人凝聚名字的道路，无数名号随着凡人的传播和凝练不断出现，宝卷之中的名字也是变得越繁琐。

而人间的第二王朝，因为天地的变化，认为自己的先祖成了天地的主宰，故而将自身称之为帝，如此传承数百年。

立于九天之上的弥罗，看着人间源源不断汇聚而来的愿力以及随着诸多名字出现在大地各处而越稳固的秩序，感受苍生万民相、紫微星主相和体道玄穹相的不断增强，便将目光转移到了大地下方，看着那里堆积的混沌魔气和诸多魔神开始变得虚弱。

赦罪慈尊相顺势降下奇迹，将混沌魔气之中，昔日残破天地内里诸多灵性一一拔而出，送入人间，引导他们借助名字，修复长久以来顺势的灵性。

同时，赋予一些恢复理智的魔神冥神权柄，开始创造最初的冥土。

同时，弥罗也是借着这些不属于自身的其他灵性，探查太上执符相的变化。

本应该代表弥罗先天灵性的法相侧面，不出意外地在那些残破天地内救赎出的生灵灵性中来回跳跃，逐渐将他们纳入变化之中。

同时，为了减少他们对于天地本身的影响，这些被救出的灵性，最后大多都得享长生，最次也是修成神通，最后在第三次王朝建立的时候，借着两大王朝之间的冲突，借着人道气数，荣升九天，化为神祇。

而到了第三个王朝的时期，被救赎生灵大多升入九天，或是成了星官、星使，或是成为了护法神兵，镇天元帅，最次也是享七品名号，云游一番，而人间积累多年的知识，也是刺激苍生万民相将原本记录的诸多知识释放出来。

一位又一位的继承百家理念的灵性开始孕育，太上执符相也是在这个时候受到刺激，衍生出两重变化。

一重变化同百家智慧相合，同西方清净如来相理念相汇，于灵台方寸演化灵性、心神之妙，接引游历在外，以及后来被赦罪慈尊相救赎出的生灵灵性。

一重变化则是和人间气数相容，落入红尘之中，转世为人。

就在太上执符相转世的瞬间，东海之上，昔日天真相灵性所化的灵石也是受到了刺激。

那灵石立在东海之滨，吸山中花果阴阳二气，借土而成，孕育成胎，立于山顶，受日月照耀，纳地脉灵机，吞十方元气，早就修行圆满。

其高三丈六尺五寸，围圆二丈四尺，上有九窍八孔，按九宫八卦，堪称一方小天地内，二十四节气孕育而生的造化精灵，生来无缺无漏。

却也因此难以挣脱灵胎，显化于世。

如今，这灵石灵胎，借着太上执符相转世的气机，破开原始混沌之身，化生血肉之躯，其灵性外泄，化作金光冲天而起，震碎云霄。

那是昔日天真相残留怒气，本想借着金光直冲弥罗，可光辉一显，怨气便开始迅消散，冲破云霞之后，便不晓得如何，只是自然散开，铺满半边天空。

金光划过，受到人间愿力影响，凝聚而出的遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫等三十三天宫，凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿等七十二宝殿，纷纷轻微摇晃，似有愿力蒸腾。

守护天阙的诸多神祇见状，纷纷显露惊讶之色，千里眼顺风耳前去探查，回来告知缘由，诸神沉思。

立于弥罗下手的太白金星见状，微微皱眉，他上前劝说，表示自天地开辟，天庭建立以来，从未有过如此异象，应当多加注意。

弥罗却笑道：“既是天地精华所生，有些许奇特，不足为异，随他去吧。比起区区灵猴，如今人道昌盛才是我等应该关注的重点。”

弥罗定下基调，诸神自然不好多言，加上人道昌盛，百家争鸣，也确实需要诸神调控，搬运元气，梳理秩序，防止人道争锋，坏了好不容易凝聚稳固的人道秩序。

受到诸神牵制，哪怕第三王朝中后期人间统治者失去了主导地位，各地领主开始相互争夺权力，杀伐不断，相互征战，但整体死伤人数不算太多。

并且随着一位位继承百家之道的圣贤凝聚名字，在弥罗宝卷内记载道则法理的基础上，不断推陈出新，凝聚成对应的名字，还将其提升品级，获得更加强大的力量。

圣贤对于各地领主的影响也是不断扩张，进一步压制各地领主的权利，编制更加完善的人道秩序网络，自此苍生万民相得到了较大的提升，其文明、记录、传承等概念也是得到了些许升华，形象也是在一些圣贤的影响下，向着神鸟凤凰转化。

其中太上执符相转世之身和另一位继承了儒家理念的圣贤，在其中起到了关键作用。

当然，在圣贤的口中，以及流传在外的信息中，凤凰头上花纹近乎于“德”

字，翅膀上的花纹类似于“义”